佐藤優『よみがえる戦略的思考ーウクライナ戦争で見る「動的体系」』
（朝日選書、2022）に続いて連読する。
高坂正堯（こうさか まさたか）『国際政治ー恐怖と希望』
（中公新書、1966／改版 2017）。
「序章 問題への視角 II 国際政治の三つのレベル」の
「善玉・悪玉説」から引用する。
平和の問題に対する人びとの態度は、
あまりに単純なものでありつづけてきた。
おそらくその第一の理由は、
われわれの知的な怠惰に求められるかもしれない。
戦争の原因をある特定の勢力に求め、
それを除去することによって平和が得られるという
善玉・悪玉的な考え方は、
われわれ人間が行動力には勤勉でも、
知的には怠惰な存在であることに原因している。
昔から、困難な状況に直面したときの人間の態度は、
いつも判で押したように同じであった。
そんなとき人間は、いつも非難すべき悪い人間や悪いものを見出して、
それを血祭りにあげてきたのである。
そしてそれは、二重の意味で人間の知的労働を省いてきた。
まず、それは単純明快であった。
つぎにそれは、普通の人びとのほうはなにも変化しなくてもよく、
それまでどおりの生活をつづけることを可能にするものであった。
もちろん、このような思考法で問題を解決することはできない。
しかし悪役を除去する必要が、人間の闘争心を駆りたて、
人間を行動的に勤勉にさせた。
しばしば、悪玉と善玉のあいだに闘争がおこなわれた。
そして、闘争というものは人間を酔わせるものである。
闘争のあとで人間は、問題が解決されたと思うことができる。
それに闘争は、社会をゆさぶることによって、
じじつ少しは問題を解決するのである。
（pp.14-15）
（著作集・全8巻）
