木村彰一『古代教会スラブ語入門』（白水社、1985／復刊2003）その2

古代教会スラブ語はすべてのスラブ文語中、最古。
一部が10世紀、大部分が11世紀に主として
ブルガリア地方とマケドニア地方で作られたと推定される。
木村彰一『古代教会スラブ語入門』（白水社、1985／復刊2003）
を拾い読みする。

「まえがき」にこうある。

　　　本書はもっぱらわが国の初学の人びとを対象とした
　　　文字どおりの入門書であって、
　　　要するにできるだけ早く読者に
　　　テクストの読解力をつけていただこう
　　　という実用的な目的しか持っていない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（p.5）

古代教会スラブ語の文化史的意義について
木村先生が書いた一節に目が止まった。

　　　（略）この言語が、ギリシャ語の複雑な構文を取り入れ、
　　　かつまたギリシャ語を下敷きとして作った、
　　　抽象的概念をあらわす多くの新造語を含む純然たる文語であり、
　　　したがって統語論と語彙の面では、
　　　当時どの地方のスラブ人が用いていた口語からも
　　　相当かけはなれたものであったろうこともまた、
　　　容易に想像のつくところである。

　　　こうしてバルカン・スラブ人とロシア人とは
　　　ビュザンティオン（引用者注：後のコンスタンティーノプル）
　　　からキリスト教を受け入れると同時に、
　　　それまで彼らの知らなかった文字体系ばかりでなく、
　　　みずからの日常用いる口語と同じ系統に属し、
　　　しかも高度に抽象的な思考を可能ならしめる
　　　文語をも一挙に与えられ、
　　　これによってビュザンティオンのゆたかな文化遺産を
　　　ある程度受けつぐことになった。
　　　古代教会スラブの巨大、かつユニークな文化史的意義は
　　　まさしくここにあると言えよう。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(pp.24-25）

（キエフ断片）